老唐疑惑的凑过来看地上的字，问我道：“你们写的都是什么啊？鬼画符一样，我一个字都看不懂。”
我指着地上的字解释：“这个老头，手里我画了个手杖，就是要找他们的领袖谈谈，嘴上画个X，意思是听不懂他们的话，但是我们可以画画交流。刚才离开那个人应该是去找他们的大族长了。”
老唐竖起大拇指赞道：“牛逼。关键时刻还要看咱们的周大少。”
我噗哧一声，笑了出来，这他妈明明是死马当活马医。
其实金沙国那个时期属于史前文明，文字就算再怎么先进，也不外乎与图形有关。只要确认出几个比如猫狗鱼虫，日月星辰，山川河流等字，就连我这个门外汉也能看出来个大概。
最简单的是名词，其次是动词，最难懂的就是助词，甚至我怀疑古金沙国的文字里面根本就没有助词。
至于主语、谓语、宾语什么的，就更没法分辨了。现在想想，大学期间学习中文专业还是对生活很有帮助的。
我们在村口等了没多久，之前回村子的那男子又跑了回来，向我们点头哈腰的非常客气，用手势向村里面请了一下，让我们随他进去。
在那名男子的带领下，我们穿过半个村子，引来无数疑惑的目光，似乎在纳闷我们为什么又跑了回来。
在众人的注视之下，我们一直走到那条将村子隔成两半的河旁，然后顺着河水流向又走了没多久，我们看到一座木桥。
在这个位置，看着周围的景色，我忽然感觉有些心旷神怡，就连身上的伤痛也减轻了不少，倒和老唐所说的世外桃源类似的很。
我已许久不曾见过悠闲的蜻蜓游荡在河畔的草丛之间，也许久不曾见过碧波荡漾的河水清澈到可以看清水下水草的叶脉，更是许久不曾听过当一阵微风吹来时草木欢悦的声响，不曾感受到这份宁静、惬意与安详……
所以，料想，晋人陶渊明写的桃花源记也不过如此吧？
过了桥，我们来到村子的另半边。
这半边村庄里面青壮男子的数量看起来要少上许多，而老幼妇孺的数量占了很大的比例。
我们的出现引来了许多关注的目光，无论是白发苍苍的老者，还是稚气未脱的幼童，都很友善的冲我们微笑。
花狼笑着说：“看到没，咱们还挺受欢迎的。”
我笑了笑，没说什么，三人跟着那个男子继续向村子的深处走。
在穿过这半座村庄之后，我们又穿过一片青翠的稻田，这里的稻子和我们的稻子完全不同，是那中极小颗粒的稻子，估计磨成米周能是我们大米的三分之一左右。
又行了一会，远远看到一片石庙群。
其中一座石庙的门口，那名白发苍苍的驼背老人正拄着拐杖望向我们这边，并微笑着冲我们招了招手。
带路的那名男子恭敬的冲我们做了一个手势，然后退让到一边，看样子并不准备同我们一起过去。
我向那男子礼貌的鞠躬表示感谢，他挠了挠头，短暂的疑惑之后，似乎猜到了我的意思，微笑着冲我拱手。
其实，我有些不理解，那老者为什么会安排与我们在这个地方见面。
这里所说的庙，与我们通常理解中的寺庙不同。
最初庙这个字是由一个广字和一个朝字组成。
朝指的是朝堂，是朝廷，是权力集中之地。
而庙指的是庙堂，是古代祭祀祖宗的地方。
在古代，庙不是普通人能够修建的，有着严格的等级限制，与黄肠题凑一样，根据死者权力级别不同，所允许的最大规模也不同。
“因此也有了天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙”的说法。
老者身后的庙有七座，并不散乱，而是集中的构成了一个建筑群，看起来很有规模。
以此来看，那应该是天子庙。
但是，除了祭祀先祖的庙，还有祭祀神灵的庙，比如文庙，比如武庙，比如土地庙，比如山神庙等。
他约我们在这个地方见面，究竟要谈些什么呢？
其实，对于长久与世隔绝的他们来说，应该最想知道的是外面的世界已经发展到了什么阶段吧？
因为我们面色并不像之前那么狠辣，所以当地人对我们也就没有了太多的警觉，但虽然如此，我还是注意到在那些高高的野草丛中，似乎隐藏了许多的人。
一会功夫，我们已经来到了白发老者的前面，冲他拱手施礼。
老者没有回礼，而是点头示意，转身就走，抬腿跨过一道门槛，进入一座石庙之内。
我们紧随着他走了进去，老者则放下拐杖，从旁边的供桌上挑出三个小香坨，然后恭敬的鞠躬对着上方的灵牌摆了摆，将三个香坨扔进了一个六棱形的香炉内，然后再次捡起拐杖，退让到一旁。
为了表示我们的善意以及尊重，我也学着他的样子，上前对那灵牌鞠了三个躬。
老者的面色终于缓和了下来，带着我们出了石庙，沿着杂草丛中间的一条小路，绕了半圈，到达了距离那些石庙几十米远的一块空地处。
这片空地上面光秃秃的什么都没有，只有黄沙，踩在上面会有“