翌日，待魁龙将军和二位仙子离开尧光之山后，梁弘毅便开始监国。于是他便即刻着手详细了解尧光之山中的一切事务。
在了解尧光之山过程中，梁叔发现：山中异人、异兽虽形态各异，然本性却极为趋同：喜在世间每月农历初三时往一些地方去礼拜。他们礼拜的对象并非中国人通常膜拜的神佛、菩萨，而仅是一些特殊形状的怪石、怪树等。弘毅甚是不解其意，遂在一个初三之日，也同此地的异人一道去往一个山洞里朝拜一处怪石。此洞因常年如世间春寒料峭一般，入口处寒梅锦簇，故得名梅花洞。弘毅朝拜完毕，寻得一长者，眉目间沧桑可见。梁遂谦卑施礼，并与之攀谈起来：
“尊者，我本世间客，偶入尧山界。愧领监国衔，却对此尧山之地风俗知之甚少，很多事尚恳请尊者不吝教诲。”弘毅谦逊地说道。
“监国大人客气啦！”老者笑着说道：“我本后山人，偶作前堂客。然我尧光之山中人、兽，之所以形态各异，皆因前世业力所故。”
“业力？您说的业力是否和我们世间人所说的相近？”弘毅突然间对“业力”这个概念产生了浓厚的兴趣。
“所谓业力，其实不过是世间因果二字罢了。其与世间《佛经》上所言无二。能在寿终正寝后脱生于我们尧光之山者，皆系生前业障微弱而福德较厚之辈。”尊者说道：“你可以理解成《桃花源记》中的世外桃源。待到业力耗尽，则再续六道轮回的上三途。再往后，就世事如棋局局新咯。”
“原来如此！”梁叔感叹道：“原来佛陀诚不欺我也。”
“哈哈！你造口业了。佛，本觉悟者，岂会打妄语？若妄语频出，岂可成佛？”长着笑道：“再者说，佛不具像，未必如世间庙宇中所供奉着一般。”
“醍醐灌顶，弘毅实羞愧难当。”
“莫如是说，南阎浮提众生性识无定，难免造口业。平时多加注意，便也无妨。”尊者笑着说道。
“尊者，我闻言此尧光之山系殷商金鸡岭总兵孔宣将军用肉身寂灭为代价，以法力将世间会稽山部分山脉移至玄界中。确有此事？”
“然也。想当年金鸡岭总兵孔宣将军看到大厦将倾，自己却无力回天。遂将一生的修为化作通玄法术，将世间会稽山部分山脉移至玄界中，形成了现在的尧光之山。而此尧光之山中的人、兽，也均由殷商余部在业力牵引下修炼而成。”
“在业力牵引下修炼而成？这话我却是无法理解。”梁叔弘毅说道：“这是否和世间的六道轮回如出一辙？”
“差不多，但对于我们殷商遗民而言，大都会选择回到这里。”长者接着说道：“因为这里有他们的精神寄托：那就是每个月的初三他们会祭拜尧光之山的缔造者孔宣将军。”
“看来你们可比世间之人重情太多了，世间之人大都天性凉薄。”梁叔弘毅说道。
“当然，南阎浮提众生性识无定嘛。尧光之山中人，更重视自己精神需求。”
“恐怕这就是“吾道一以贯之”的真谛。”弘毅感叹着说道，接着他忽然想到了什么，问长者道：“那你们的商王……”
“你说的是帝辛，也就是你们世间人常蹙骂的纣王，对吧。”长者言罢，随即小酌一口尧山梅酿后忿忿不平地说道：“他和孔宣将军一样，都想力挽狂澜，将已日薄西山的殷商王朝拉回到盘庚大帝时期。然而，国祚逾五百年，病体沉疴，很多利益集团如虫蛊附体般寄生于这个帝国身体中。到了不得不变革的时代，变革，都会触及一些势力的既得利益。所以……”
“我懂！”梁叔笑着答道。
“在上层社会中推行变革的阻力是可想而知，他老人家很多时候无法推动。于是他做了一个前无古人的决策：从奴隶中寻找自己的支持者！”
“从奴隶中寻找自己的支持者？我的天呐！这在我们世间是十九世纪美国总统林肯的思想啊！”梁叔弘毅惊讶地说道。他不敢相信自己的耳朵！被世人唾骂几千年的商纣王帝辛，竟然在公元前一千多年就有了从奴隶中寻求支援的进步思潮！
“对，就是这样的。人皇帝辛首先废除了殉葬制度，这竟成为了《尚书.牧誓》中姬发小儿弑君的一大罪名：不敬天爱人。这TM还有王法吗？还有法律吗？还有天理吗？”尊者愤愤不平地说道。
“历史本就是胜利者书写的。”弘毅安慰道，然后话锋一转就再次问道：“那孔宣将军呢？他可是帝辛手下的金鸡岭总兵呀！手下兵多将广，若振臂一呼，鹿死谁手，犹未可知。”
长者闻言，再酌一盏后说道：“孔宣将军是修行多年之人，当然知道殷商气数将尽，自己和帝辛都回天乏术。然而又不愿意为那道貌岸然、欺世盗名的姬发小儿效力。遂在一个雨夜将自己对殷商国运的看法向帝辛和盘托出后，帝辛给了他一道密旨：带领一部分殷商族人和朝歌城中护卫，寻一个与世无争之地生息繁衍。于是就有了着尧光之山。”
“原来如此，那帝辛手下的精锐部队呢？他们为何不见其勤王救驾？”弘毅疑惑地问道。因为凭他在社会上的历练可以很清楚地判断出：如果帝辛能调动正规军，绝不可能出现牧野之战由奴隶组成的部